SETTE GIORNI
Ovviamente, c'è un'enorme differenza, tra il sostenere che la terra è stata creata in sei giorni di ventiquattro ore,
oppure in quattro miliardi d'anni. Il problema, poi, non è stato certo semplificato, da chi ha cercato di stabilire
quanti anni siano passati da quei famosi sei giorni ad oggi. Dal diciassettesimo secolo in poi, ci sono state alcune
persone che si sono date da fare proprio in questo senso, arrivando perfino a datare il racconto di Genesi uno. Se
tra i commenti della vostra Bibbia c'è qualche data che riguarda il periodo creazione, vi consiglio di non prenderla
troppo sul serio, perché Genesi uno non può assolutamente essere datato.
Mi vergogno un po' a dirlo, ma coloro che per primi si sono cimentati in quest'opera sono tutti inglesi. Il primo di
questi fu un uomo di nome Pierson, il quale, facendo il calcolo delle varie generazioni di Genesi, dedusse che i fatti
narrati nel primo capitolo avvennero fra il seimila ed il settemila avanti Cristo. Lo seguì un vescovo irlandese di nome
James Husher, molto più scrupoloso di lui, il quale dichiarò che si trattava
del quattromilaquattro avanti Cristo; questa bella pensata, purtroppo, è stata inserita anche nei commenti di molte Bibbie.
Fu poi la volta di uno studente di Cambridge, il più "preciso" in assoluto; lui arrivò ad affermare che i giorni in
questione erano compresi tra il diciotto ed il ventiquattro ottobre, e che Adamo fu creato alle nove di mattina del
ventitré ottobre del quattromilaquattro avanti Cristo.
Naturalmente non mi chiedete in quale modo è riuscito ad avere questi risultati, perché solo lui lo sa. Nel libro di Genesi
non esistono date prima del quinto capitolo; è quindi impossibile stabilire di quanto tempo fa si stia parlando nel primo.
Non è possibile nemmeno usare le genealogie per lavorare a ritroso nel tempo, perché la frase ebraica "figlio di"
può significare sia figlio, come nipote od anche pronipote, fino ad affermare che tutti quanti noi siamo figli di Adamo.
A questo punto è assurdo pensare di poter calcolare quanto tempo ci separa da Adamo. Dobbiamo arrenderci di fronte a
quest'ostacolo, poiché qualunque datazione di Genesi uno, attraverso la Bibbia, è inattuabile. Vi sono in ogni caso
alcuni punti che indicano che si trattava di molto tempo fa. Ad ogni modo, per quanto lontano possa essere quel tempo,
resta il fatto che nel testo si parla di sei giorni di lavoro, per cui il cuore del problema rimane lo stesso, e deve
essere affrontato seriamente. Personalmente credo che il sistema migliore per farlo sia quello d'esporre le cinque
diverse ipotesi ammesse, che sono cinque modi differenti d'intendere i giorni in questione.
La prima, e la più ovvia, consiste nell'intendere i sei giorni come giorni letterali. Non vi è dubbio che la parola
ebraica "yom", che è tradotta "giorno", possa riferirsi anche ad un periodo di ventiquattro ore. Questa parola, nella
Bibbia, è stata usata varie migliaia di volte, ed in milleduecento d'esse ha proprio questo significato, anche se nel
versetto cinque è usata per indicare un periodo di dodici ore. Il versetto, infatti, afferma che Dio chiamò la luce
"giorno" e tenebre la notte, così come facciamo anche nelle nostre lingue moderne, per cui il "giorno" è diviso a metà.
Alcuni, tra coloro che reputano questa come l'ipotesi giusta, pensano di poter giustificare il tempo geologico,
traducendo il versetto due: "E la terra divenne informe e vuota". Secondo questa traduzione, i sei giorni di Genesi
non sarebbero serviti per la creazione, ma per mettere ordine nel caos che avrebbe regnato per lunghissimo tempo.
Molti commentatori usano proprio questa teoria, ma personalmente non riesco ad accettarla, perché trasforma la creazione
in "rinnovamento", e ciò non regge ad una seria analisi del testo. Ritenendo buona questa prima
ipotesi, ci si troverebbe a dover negare l'esistenza di una lunga era geologica, il che implicherebbe grandi errori
scientifici. In ogni caso, i giorni in questione potrebbero essere interpretati letteralmente.
La seconda ipotesi è intendere i sei giorni come "giorni geologici", quindi, come lunghissimi periodi. In questo
caso rappresenterebbero sei ere, e sicuramente la parola ebraica "yom" è usata anche per intendere tempi molto lunghi.
Nella Bibbia "yom" è usato ben sessantacinque volte con questo significato, per cui questa sarebbe un'ipotesi più
che plausibile. Tuttavia un problema potrebbe nascere dal fatto che nel testo sono usate le parole "sera", "mattina",
"giorno" e "notte", che non sembrano avere un gran senso in tale situazione. C'è però un forte elemento a favore di tale
ipotesi; ed è la lunghezza del settimo giorno, infatti, il giorno di riposo di Dio è durato per tutto il tempo
dell'antico testamento, perciò è molto lungo. Anche per il settimo giorno è usata la parola "yom", come per gli
altri sei, ma penso che questo non basti a risolvere in pieno la nostra questione, per cui, veniamo ora alla
terza ipotesi.
Nel terzo caso i sei giorni sono considerati mitologici; ossia, sarebbero soltanto un abbellimento poetico fittizio,
per cui non reali, ma solo lo strumento usato per descrivere una realtà che può essere anche sensibilmente diversa.
Coloro che ritengono giusto questo punto di vista, vedono Genesi uno semplicemente come il mito che illustra la realtà
di Dio che crea il mondo.
La quarta ipotesi ce la fornisce un altro inglese, questa volta un professore che vede i sei giorni come giorni
d'insegnamento. Secondo la sua teoria non si tratterebbe altro che dei giorni in cui Mosè ha ricevuto la rivelazione
da Dio. In questo caso, nel primo giorno Dio disse a Mosè che aveva creato la luce e le tenebre, per cui Mosè scrisse
ciò che gli era stato rivelato. Il secondo giorno, Dio rivelò a Mosè che aveva diviso le acque di sotto da quelle di
sopra, ed anche stavolta lui prese nota. Così tutto andò avanti per un periodo di sei giorni, finché il racconto
non fu terminato.
Il quinto ed ultimo modo di intendere i giorni della creazione, è quello teologico; per cui i giorni in questione
sarebbero "giorni di Dio". Non sarebbero giorni terrestri, ma rappresenterebbero una settimana lavorativa di Dio.
Per Dio, il trascorrere del tempo è una cosa molto relativa; nella Bibbia è scritto che per lui un giorno può
essere come mille anni, e mille anni come un giorno solo. Secondo il suo modo di vivere il tempo, sono passati
solo due giorni dalla morte di Gesù. Io, però, penso ad un giorno che per lui è stato lungo quanto mille anni,
ed è il giorno in cui Gesù morì sulla croce. Secondo quest'ipotesi, Dio voleva che paragonassimo il suo impegno
sulla creazione al nostro lavoro di una settimana. La ragione di questa scelta potrebbe essere nella volontà che
anche noi, uomini creati a sua immagine, vivessimo per settimane, cosa che non accade per nessun'altra specie vivente.
Tutte le creature, quindi anche gli uomini, hanno cicli biologici giornalieri, mensili o annuali, perché regolati dalla
luna o dal sole, ma le attività umane sono regolate unicamente dalla settimana, e ciò non ha niente a che fare
con la biologia, ma è soltanto perché noi, come individui, operiamo e viviamo meglio con un giorno libero ogni sette.
Dio, perciò, ha scelto di comporre il suo racconto in questo modo, affinché seguissimo il suo esempio per il nostro bene.
Abbiamo già affermato che nessuno poteva conoscere la storia della creazione prima che Dio la rivelasse. Nella Bibbia
non esiste nessuna indicazione che fosse osservato un giorno di riposo ogni sette, fino a quando non lo impose la Legge
di Mosè. Adamo non osservava il sabato, così come non lo faceva nemmeno Abramo, e come loro nessun altro uomo lo ha mai
fatto, finché non è stato reso noto il modo d'operare di Dio attraverso Genesi uno. Inoltre, se guardiamo bene,
probabilmente, il riposo non è la sola ragione per cui Dio parla di una settimana. Pensando all'umanità in termini
geologici, anziché teologici, immediatamente la nostra esistenza diventa insignificante, a causa dell'esiguità del
tempo trascorso dalla nostra apparizione sulla terra fino ad oggi. Per esempio: se l'altezza dell'obelisco che si trova
a Roma in Piazza Navona, rappresentasse l'età della terra; il tempo dell'esistenza della vita sarebbe raffigurato dallo
spessore di una moneta posta sulla sua cima, e lo spessore di un francobollo sopra la moneta rappresenterebbe il
tempo dell'esistenza dell'uomo. Naturalmente questo fa apparire l'umanità come una cosa di poco conto.
Un altro effetto del tutto analogo è quello che ha su di noi l'astronomia, infatti, se paragoniamo la terra
alle dimensioni dell'universo, questa ci sembrerà soltanto un insignificante granello di polvere ad una sua estremità,
per cui anche se non ci fosse, probabilmente nessuno se n'accorgerebbe mai. Questi paragoni ci fanno apparire
insignificanti, ma non lo siamo certo agli occhi di Dio, per il quale restiamo sempre il suo capolavoro.
Molto probabilmente è anche per questo che Dio ha trattato tutto l'universo come l'opera di una sola settimana
di lavoro, o come un argomento che può essere esaurito in un'unica pagina. Quello di Dio è un punto di vista
totalmente diverso dal nostro, perché la Terra è il centro dei suoi scopi; per lui il tempo davvero importante
è quello in cui noi esistiamo, e ciò che più gli interessa è il suo rapporto con noi.
Queste sono le cinque ipotesi possibili, ora tocca a voi scegliere la migliore. Voglio però essere sincero con voi:
la mia opinione è che siano giorni teologici, in ogni caso non mi sento di mettere in crisi la mia comunione con chi
ha idee diverse, perché solo quando saremo davanti a Dio potremo finalmente sapere come sono andate veramente le cose,
e magari scoprire che tutti abbiamo torto. Cerchiamo di porre la nostra attenzione su ciò che Dio voleva realmente
comunicarci. In pratica, non è tanto importante come sia stato creato l'universo, quanto chi l'ha creato.
Ho scoperto per esperienza, che le persone, e specialmente i giovani, non hanno bisogno di risposte certe a questi
problemi. Ciò che per loro è veramente importante, è costatare che anche noi siamo coscienti che vi sono delle
difficoltà da superare in questi argomenti, ma le abbiamo affrontate onestamente, quindi non abbiamo commesso
nessun suicidio intellettuale. Sono convinto che se gli permettiamo di scegliere fra cinque risposte possibili
al problema del tempo, questo li renderà pienamente soddisfatti. Ora passiamo ad esaminare alcune curiosità
a proposito dei sette giorni della creazione.
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